К ночи брат Александр, сейчас убегаю...
Отрицать Бога - значит отрицать себя как духовное, разумное существо. Л.Н.Толстой.

Отредактированно Александр Мирошников (05.06.2007 21:27)

Лев Николаевич Толстой
"Ответ на постановление Синода от 20-22 февраля и на получение мною по этому случаю письма" 4 апреля 1901 года.
"Тот, кто начнёт с того, что полюбит
христианство более истины, очень
скоро полюбит свою церковь или
секту более, чем христианство, и
кончит тем, что будет любить себя
/своё спокойствие/ больше всего
на свете."
                        Кольридж

Я не хотел сначала отвечать на постановление обо мне Синода, но постановление это вызвало очень много писем, в которых неизвестные мне корреспонденты - одни бранят меня за то что я отвергаю то, чего я не отвергаю, другие увещевают меня поверить в то, во что я не переставал верить, третьи выражают со мной единомыслие, которое едва ли действительно существует, и сочуствие, на которое я едва ли имею право; и я решил ответить и на самоё постановление, указав на то, что в нём несправедливо и, кроме того, и на обращения ко мне моих неизвестных корреспондентов."
Продолжение следует

Прододжение /Ответ Синоду/
"Оно /постановление синода/ произвольно,, потому что обвиняет одного меня в неверии во все пункты, выписанные в постановлении, тогда как не только многие, но почти все образованные люди в России разделяют такое неверие и беспрестанно выражали и выражают его в разговорах, и в чтении, и в брошюрах и книгах.
  Оно неосновательно, потому что главным поводом своего появления выставляет большое распространение моего совращающего людей лжеучения, тогда как мне хорошо известно, что людей, разделяющих мои взгляды, едва ли есть сотня, и распространение моих писаний о религии, благодаря цензуре,  так ничтожно, что большинство людей, прочитавших постановление синода, не имеют ни малейшего понятия о том, что мною написано о религии, как это видно из получаемых мною писем /в последствии то же самое было и в случаях с Борисом Пастернаком и Александром Солженицыным - коммунистические газеты и ТВ клеймили их, а цензура никому не давала читать то, за что их преследовали А. Ш./.
  Оно содержит в себе явную неправду, утверждая, что со стороны церкви были сделаны относительно меня не увенчавшиеся успехом попытки вразумления, тогда как ничего подобного никогда не было.
  Оно представляет из себя то, что на юридическом языке, называется клеветой, так как в нём заключаются звведомо несправедливые и клонящиеся к моему вреду утверждения.
  Оно есть, наконец, подстрекательство к дурным чувствам и поступкам, так как вызвало, как и должно было ожидать, в людях непросвещённых и нерассуждающих озлобление и ненависть ко мне, доходящие до угроз убийства и высказываемых в получаемых мною письмах. "Теперь ты предан анафиме и пойдёшь по смерти в вечное мучение и издохнешь как собака... нафема ты, старый черт... проклят будь", - пишет один. Другой делает упрёки правительству за то, что я не заключён в монастырь, и наполняет письмо ругательствами. Третий пишет: "Если правительство не уберёт тебя, мы сами заставим тебя замолчать"; письмо кончается проклятиями "Чтобы уничтожить прохвоста тебя, - пишет четвёртый, - у меня найдутся средства..."

Продолжение следует

Продолжение /Ответ Синоду/
"Это так вообще, в частностях же постановление это несправедливо в следующем. В постановлении сказано: "Известный миру писатель, русский по рождению, православный по крещению и воспитанию, граф Толстой, в прельщении гордого ума своего, дерзко восстал на Господа и на Христа Его и на святое Его достояние, явно перед всеми отрёкся от вскормившей и воспитавшей его матери, церкви православной".
  То, что я отрёкся от церкви, называющей себя православной, это совершенно справедливо. Но отрёкся я от неё не потому, что я восстал на Господа, а напротив, только потому, что всеми силами души желал служить Ему.

Продолжение следует

Окончание /Ответ Синоду/
"То же, что сказано, что я "посвятил свою литературную деятельность и данный мне от Бога талант на распространение в народе учений, противных Христу и церкви" и т. д., и что я "в своих сочинениях и письмах, во множестве рассеваемых мною так же, как и учениками моими, по всему свету, в особенности же в пределах дорогого отечества нашего, проповедую с ревностью фанатика ниспровержение всех догматов православной церкви и самой сущности веры христианской" - то это несправедливо. Я никогда не заботился о распространении своего учения. Правда, я сам для себя в сочинениях своё понимание учения Христа и не скрывал эти сочинения от людей, желавших с ними познакомиться, но никогда сам не печатал их; говорил же людям о том, как я понимаю учение Христа, только тогда, когда меня об этом спрашивали. Таким людям я говорил то, что думаю и давал, если они у меня были, мои книги."
Кто заинтересовался, может легко найти полный текст в Интернете. Здесь мы видим, что поведение православной церкви, было настолько недостойным в отношении Льва Николаевича, что её ни в малейшей степени не оправдывает то, что понимание Толстым Библии было несовместимым не только с православным учением, но и с учением большинства, если не всех, христианских конфессий.

Мир всем во Христе Исусе !

Отредактированно Александр Шавырин (06.06.2007 03:15)

Есть старый австралийский фильм с юным ещё Мелом Гибсоном, называется "Галлиполи" - о  неудачной высадке англо-австралийских войск на Галиполльский полуостров /Турция/ в 1915 году. Так вот два молодых автралийца-добровольца беседуют, перед отправкой на фронт, с одним отшельником, который ведёт такой уединённый образ жизни не столько из личных предпочтений, сколько из-за низкой населённости Австралии, где уже на небольшом отдалении от городов - никого нет. Молодые люди рассказывают ему, что едут воевать с немцами. Отшельник спрашивает: зачем ? Ему, на такой "возмутительный" вопрос, отвечают, что если этого не сделать, то немцы могут прийти даже сюда - в Австралию. Отшельник, крайне удивлённый, тем, что немцы, оказывается, так хотят завоевать Австралию, окинул взгядом окружающую его пустыню, где, в основном, никто, кроме аборигенов не живёт, и говорит "Да пусть приходят.". Фильм хороший, очень печальный, если будет возможность, посмотрите. Благодаря тому, что главную роль играет такой знаменитый актёр, как Мел Гибсон, этот фильм нетрудно найти. В нашем захолустье он был даже в видеопрокате - 20 лет спустя после его выхода на экраны.

Мир всем во Христе Исусе !

Я воль, мой генерал !
И помните, спорить с Управителем можно только по ICQ !
"Ребята давайте жить дружно", "чтобы нам, проповедуя другим, самим не остаться недостойными"...

Мир всем во Христе Исусе !

Отредактированно Александр Шавырин (06.06.2007 18:13)

"Если бы мои солдаты начали думать, ни один из них не остался бы в войске."

Фридрих дер Гроссе

Статья доктора А. Шкарвана, отказавшегося продолжать быть военным врачом /автро-венгерской армии в 1894 году/, более широко освещающая его позицию.
                             "Почему нельзя служить
                               военным врачом"

Многих поражает то обстоятельство, что я отказался продолжать военную службу в качестве врача. Многие допускают, что отказ от строевой службы ещё понятен, т. к. назначение строевого солдата несомненно состоит в том, чтобы обучаться убийству, и если начальство того потребует, то и совершать убийства.
  "Но, - спрашивают люди, - как может отказаться от своей службы военный врач, звание и обязанность которого состоит в том, чтобы подавать помощь больным, страдающим и, следовательно, - творить дела гуманные, дела милосердия ?".
  "Деятельность врача, - добавляют ещё такие люди, - есть сама по себе христианская деятельность, и потому тот, кто бросает эту деятельность, заслуживает даже с нравственной точки зрения скорее осуждения, чем сочувствия.".
  И люди, при общей, свойственной им склонности не разбирать настоящего положения вещей, охотно принимают такого рода рассуждения, считая вопрос решённым, и кладут его в сторону, чтобы больше не думать о нём. Такие возражения мне пришлось слышать не только от военных, но равно и от гражданских людей, не только от материалистов, но даже и от людей достаточно религиозных. Это самое мне возражали даже некоторые назарены /сербские сектанты-непротивленцы А. Ш./, люди понявшие греховность военной службы, отказывающиеся от неё, и за это убеждение всю свою молодость просидевшие в тюрьмах.
  Является вопрос, как может мнение назарен быть согласно с мнением людей совсем других взглядов на войну ? И другой вопрос: справедливо ли это мнение ?"

Продолжение следует

Окончание статьи доктора А. Шкарвана
"Но предположим даже, что он /военный врач А. Ш./ всего этого не будет вынужден делать и что, кроме добросовестного лечения больных и раненых солдат, не будет ничем другим заниматься, - даже это ничуть не уничтожило бы греховности его деятельности, ибо нельзя не спросить себя, нельзя не видеть того, какая цель преследуется этим лечением. Военный врач в любом случае представляет собой наёмника нанятого за деньги организованной шайкой убийц единственно для того, чтобы наблюдать за здоровьем людей, предназначенных на убой и на совершение убийства.
  И нельзя в этом случае не сознавать того, что всем известно, - того, что быть пособником в каком бы то ни было виде безнравственному, дикому учреждению, - постыдно и унизительно, какое бы хорошее название не давали этому делу, какой бы красивый мундир за это не надевали, сколько бы золотых крестиков не дарили за такую службу.
  И в чём же разница между обычными разбойниками и армиями ? Единственно лишь в размерах грабежа.
  Пора бы нам всем понять, что постыдно и унизительно продавать свои знания тем, кто нуждается в них, для более лёгкого достижения своих злых намерений !
  Пора бы понять, что всякое малейшее содействие в основанных на насилии делах правительства составляет для человека, желающего себе и другим блага, - унижение собственного достоинства и великое преступление против самых элементарных требований не только любви, но даже простой гуманности !"

Доктор А. Шкарван /Австро-Венгерская Империя, XIX век/


Мир всем во Христе Исусе !

А разве воровать не личное дело каждого ? Я сейчас могу спокойно пойти на улицу и выискивать машину из которой можно украсть магнитолу. Кто меня остановит ? Моё личное дело. Не могу быть наркоторговцем ? Могу. У нас в доме живёт один. Давно торгует. Это при том, что он бывало обманывал своего босса. И хотя был побит, но не убит и не уволен. Тоже личное дело каждого.
  Вот к примеру мнение Православной церкви: "К преступному убийству нельзя приравнять смерти на войне т. к. война - это великое зло, которое Господь допускает для вразумления народов."
  Вот и существование сутенёров Господь допускает и убийства в школах и теракты. Если он всё это допускает, то, по логике Православной церкви, это хоть и зло, а участие в нём нельзя приравнять к греху, и, надо думать, сутенёры и террористы тоже служат "для вразумления народов".
  Впрочем, Роман, Вы хотя бы не возражаете против профессиональной армии, а то ведь господа из Православной церкви не просто поддерживают армию, а насильственный рекрутский набор /он тоже служит к немалому назиданию, те примеры, котрые Вы, привели, Роман, прекрасно иллюстрируют такое "назидание"/.

Мир Вам во Христе Исусе !

Вот об этом-то и речь. Если нас расстреляют как солдат противника, /без относительно христиан или нет/, то не будет нам награды на Небесах, а если даже всё равно расстреляют, но как людей кротких и безоружных, то будет нам награда великая.
Расстрел пленных, кстати, запрещён международной конвенцией, а равно и взятие заложников. Но кто же это соблюдать будет ?
Мир всем во Христе Исусе !

Отредактированно Александр Шавырин (08.06.2007 00:35)

Людмила, если я решу открыть блог /если Вы не знаете, что такое блог, то это - личный, более-менее открытый Интернет дневник/, то Вам я скажу об этом первой .

Мир Вам во Христе Исусе !