Январь 2006 Россия: религиозные деятели поддерживают принятие закона о персональных данных…
Россия: вторые Библейские чтения памяти о. Александра Меня состоялись в Москве…
Россия: народных целителей могут частично запретить и не позволят им использовать религиозную символику…
Россия: Алексий II положил начало новой традиции - выпускать в храме живых бабочек…
Россия: паломники едут к лику Иисуса Христа, изображенному на горе в Карачаево-Черкесии…
Ватикан: экуменическое движение под угрозой, считает кардинал Вальтер Каспер…
Таиланд: буддистские монахи снимут видео о пути к нирване…
Куба: американцы дразнят Кастро речами Мартина Лютера Кинга…
Америка: телесериал про епископального священника снят с эфира…
Америка: мэр Лос-Анджелеса извинился перед православными…
| Россия: вторые Библейские чтения памяти о. Александра Меня состоялись в Москве Четверг, 26 Января 2006
Вторые Библейские чтения памяти о. Александра Меня «Слово Божие и слово человеческое» состоялись 25-26 января в Москве в Овальном зале Всероссийской государственной библиотеки иностранной литературы (ВГБИЛ) им. М.И. Рудомино. Организаторы чтений - Колледж библейской подготовки к служениям «Наследие», Общество друзей Священного Писания и ВГБИЛ. Первые Библейские чтения прошли в сентябре 2004 г. Открывая пленарное заседание, ректор колледжа «Наследие» Илья Гриц отметил, что почтить память выдающегося человека можно не только воспоминаниями о нем, но и продолжением его дела. «После 1917 г. библеистика, которая была в России на высочайшем уровне, была уничтожена. О. Александр тащил на себе тяжелый груз реанимации библейской науки. Только теперь мы начинаем постепенно понимать его вклад в развитие библеистики», - считает И. Гриц. На чтениях представители разных конфессий, историки, библеисты, искусствоведы, переводчики представят свои доклады, посвященные различным аспектам изучения Библии. В рамках чтений 26 января запланирован круглый стол «Пути преодоления разрыва между святоотеческой и современной научной библеистикой». Первый доклад епископа Американской Православной Церкви Серафима (Сигриста) был посвящен богословским комментариям к библейскому сюжету «Сон Иакова» (Быт.28:10-22). Сделав краткий экскурс в историю святоотеческого комментирования этого столь значимого сюжета, епископ Серафим предложил и свой вариант толкования. В личности Иакова он увидел некий устойчивый тип «хитроумного ловкача-трюкача» («столь любимый богами в древних историях»), который оказывается «между прошлым и будущим» в ситуации кризиса. «В решающий момент» такие люди «способны меняться», они припадают в смирении к «подножиям всех лестниц», и им дается «видение полноты бытия, совершенной в Сыне Человеческом». К образу лестницы епископ Серафим также добавил «новое измерение»: движение ангелов вниз и вверх подобно циркуляции крови и движению времени, и в этом также можно увидеть особую милость Бога по отношению к каждому: и к старшему сыну, и к блудному. И для каждого, находящегося на своей ступени и смирившегося, у Творца припасен свой сон-откровение. Некоторые «нюансы» библейского представления о семье были рассмотрены в сообщении московского священника Антония Лакирева. Эта тема актуальна для каждого и всегда, но сейчас говорить о единобрачии - означает «прослыть мракобесом». Однако о. Антоний ставит вопрос по существу: каким образом нарушение седьмой заповеди - «не прелюбодействуй» - «ущемляет права Бога на самом деле?» Библейская антропология побуждает задуматься о том, что есть «образ и подобие Божие». По мысли священника, ключ к этой «сопоставимости» нужно искать в тайне нераздельности и неслиянности Троичного Бога, способного «иметь жизнь в Себе». «И человека Господь сотворяет как уникальное явление: состоящим из разных частей, и в то же время - единым, а мужчину и женщину - совершенно не связанными, и в этой свободе разорваться нам дается призыв образовать единство столь разных». С библейской точки зрения, дискуссия об однополых браках очевидно бессмысленна еще и потому, что «Господь видит единство именно разных, а не одинаковых, существ», которые в опыте семьи прозревают в другом «икону Бога», научаясь доверять друг другу. «Единство семьи глубоко уподоблено в Библии церковному единству: семья называется «малой Церковью» не в фигуральном смысле, а как реальное присутствие Царства Божия уже в этом мире», - подытожил о. Антоний. Во время обсуждения этого доклада Илья Гриц упомянул о недавнем «скандале на всю Европу», который был связан с принятием закона о семье в Латвии: «Вся Европа давила, настаивая на признании однополых браков, но, к чести Латвии, она не сдалась и приняла закон о традиционной семье». Большой интерес и множество вопросов вызвали также выступления двух американцев - представителей пресвитерианской Церкви. Пастор Роб Вейнгартнер исследовал вопрос о возможности выражения Евангелия через разные культурные формы. Вопрос вовсе не отвлеченный, если иметь в виду, что самое большое и все возрастающее число христиан сейчас - в Африке и Латинской Америке; не менее половины всех христиан мира к 2025 г. будет сосредоточено там, а еще 17% - в Азии, а традиционные христианские центры - Европа и США «идут на убыль» (статистика приведена автором доклада). В каждой культуре надо сохранить то, что соответствует духу Евангелия, не смешивая при этом Евангелие с его «культурной интерпретацией» и остерегаясь привнесения чужих культурных стереотипов в миссионерской работе. Подобные ошибки, считает Р. Вейнгартнер, были допущены в России послеперестроечного периода, когда многочисленные американские проповедники зачастую «игнорировали историческую Церковь России» и «примешивали американскую культуру к проповеди Евангелия». Сейчас Церковь (понимаемая докладчиком как все христианское сообщество в целом) «плодотворно взаимодействует с разными культурами», «исследует постмодернистский мир» и новые возможности распространения Евангелия. Было отмечено, что «Православная Церковь может много дать остальному миру». Американец Дональд Мардсен, директор издательского центра «Нарния», занимается изучением истории анимизма и его современных проявлений: он вел полевые исследования среди российских ненцев. Свой доклад Д. Мардсен посвятил тем общим фундаментальным чертам, которые, по его мнению, сближают Библию и языческое мировоззрение: это и «родственная связь с божественной природой», и вера в трансцендентные силы, и понимание духовной природы человека и его возможности войти в сношения с духовным миром, и вера в жизнь после смерти и т.д. Докладчик сделал вывод о том, что «анимизм более близок христианству, чем научный атеизм», а верующие напрасно с ужасом шарахаются от язычества, тогда как сторониться надо именно атеизма и современного неоязычества. Последнее, по мнению ученого, принципиально отлично от анимизма и потенциально опасно своей «кровожадностью». У докладчика тут же появились оппоненты, считающие, что в атеизме как раз и были сублимированы элементы анимизма. Доклад о библейской теме в творчестве Марка Шагала представила искусствовед, преподаватель Библейско-богословского института св. апостола Андрея Ирина Языкова. Все творчество Шагала можно считать «библейским посланием», убеждена исследовательница: художник «не просто обращался к сюжетам Библии, но сам был библейским человеком, был проникнут духом Торы, смотрел на мир с точки зрения Божественного Откровения». Сам Шагал был уверен, что «Бог избрал его, чтобы сказать людям о красоте и смысле жизни». Возможно, этим и объясняется тот небывалый интерес к его творчеству и, в первую очередь, к фундаментальной библейской серии, в Европе второй половины ХХ в., когда общество было столь далеко от религии, духовных поисков Библии. «Силой своего гения Шагал смог привлечь внимание к библейской теме», - считает И. Языкова. На пленарном заседании выступил также ректор Заокской духовной академии адвентистов Седьмого дня, профессор Олег Лунгу. Он анализировал термин «муки рождения» (Матф.24, 2-8; в Синодальном переводе - «начало болезней») в синоптическом апокалипсисе. Библеист показал новое, по сравнению с ветхозаветным, понимание страдания в Евангелиях: страдание - это зло, но оно может привести к покаянию, очищению и возрождению, а «муки рождения» свидетельствуют о приближении мессианского Царства. Востоковед, переводчик и поэт Евгений Рашковский представил участникам чтений свои переводы фольклора кочинских евреев на библейские темы (кочинские евреи некогда жили в Юго-Восточной Индии). Активное обсуждение, вопросы и дискуссии сопровождали и все последующие доклады на II Библейских чтениях. Дополнительную информацию о чтениях можно найти по адресу http://bible-center.ru/news/1137449568147 и http://nasledie-college.narod.ru/read.htm Источник: Благовест-инфо |
Добавь свой