Автор: Сергей Кузнецов, блог Свободные верующие

Статьи с этого блога вызвали на Фейсбуке жаркие дебаты, чего я в принципе и ожидал. По этому поводу у меня появились определенные мысли, которыми хочу здесь поделиться.

Прежде всего, я убежден, что никто из критикующих статьи не прочитал их внимательно и не обдумал написанное в них. Стоило им заподозрить, что в этих статьях критикуется церковная система, как сработал религиозный предохранитель, и милые братья превратились в агрессивных киборгов, присланных из будущего для уничтожения бунтарей.

Удивляет и то, что прочитавшие статьи увидели и услышали в них совсем не то, о чем в них написано. И самое интересное, что несмотря на все попытки, мне так и не удалось убедить их в этом. Парадокс!

Так что я решил собрать все обвинения, которые прозвучали, и постараться на них ответить в меру своих скромных сил, не рассчитывая особо на успех.

1) Критикуя институциональную церковь, мы критикуем всех людей в институциональной церкви

Критикуя институциональную церковь, я прежде всего критикую определенные принципы и учения, по которым эта система действует. Это не значит, что в этой системе нет духовных людей, которые всем сердцем любят Господа. Это не значит, что пастор и мерзавец – это синонимы. Я уверен, что в этой системе есть лидеры, которые искренне любят людей и служат им. Более того, я лично знаю много таких лидеров, и они мои друзья. Они в системе, но не от системы.

Когда мы критикуем институциональную церковь, мы критикуем не форму церкви, а ту весть, которую несет институциональная церковь. Об этом можно много говорить и писать, но в этой статье я приведу самое основное: само основание институциональной церкви зиждется на страхе. И страх – это основной мотиватор в жизни институциональной церкви. На словах там учат, что Бог есть любовь, но стоит подвергнуть сомнению что-то в системе, как тебе сразу грозят проклятием, Божьим судом, потерей спасения и т.д. Более того, система институциональной церкви обрела свое собственное объективное бытие в отрыве от простого человека. Нам говорят, что церковь призвана служить людям, но потом происходит подмена понятий и уже люди должны служить системе. И если система воспринимает отдельного человека как угрозу для себя, то она обрушивается на него всей свой мощью. И как это ни странно весть о безусловной любви Божьей тоже воспринимается системой как угроза. Постоянно слышишь: “Ну, твой Бог какой-то слишком добрый!”, “Так что теперь грешить можно?”. Каким извращенным должен быть человеческий разум, чтобы весть о любви превратить в лицензию на грех.

Страх – это гораздо более быстрое и эффективное орудие, чтобы держать человека в плену. Вот детей Божьих и запугивают грехом, потерей спасения, лишением благословения. Это все тот же Ветхий Завет только в новой упаковке. Поэтому все гораздо глубже, чем просто та или иная форма. Какова весть? Какое евангелие проповедуется? Какого Бога нам рисуют? В этом вся суть! А там есть пастор или нет, есть здание или нет, это уже второстепенное. Однако любая весть и форму подбирается соответствующую, наиболее подходящую, для выражения этой вести. В свое время еще соборы строили огромными, чтобы человек почувствовал себе перед Богом жалким и ничтожным. Так и сейчас, стоит только позволить себе усомниться в правомочности системы, и что слышишь? “Да что ты о себе думаешь? Что ты о себе возомнил?” Это называется диффамация. Всегда проще просто унизить человека, чем ответить по существу.

Отсюда и разные буки: “не тронь помазанника, а то покроешься проказой”, “если не даешь десятины, то ты под проклятием и обкрадываешь Бога” и т.д. и т.п. Хотя Бога и называют Отцом, но относятся к Нему как к деспоту.

Так что, критикуя религиозную систему мы делаем это не из ненависти к людям, а из любви к ним. Мы знаем, сколько всего скрыто во Христе для них. Мы знаем, что Бог приготовил для них жизнь в избытке. Он дал им право быть Его детьми и иметь прямой доступ к Нему. Мы призваны в общение Его Сына. Мы – дети! Мы – наследники! И когда видишь, как религия лишает людей всего этого, не можешь сдержать негодования.

2) Критикуя институциональную церковь, мы отрицаем совокупную жизнь церкви.

Это второе обвинение, и настолько же беспочвенное. Отрицается не совокупная жизнь церкви, а утверждение, что институциональная церковь это единственная форма, в которой может выражаться совокупная жизнь. Более того, я сомневаюсь, что институциональная церковь – это совокупная жизнь вообще. В институциональной церкви совокупная жизнь присутствует в той же степени, в которой она присутствует в кинотеатре. Да, много людей собираются в одном месте, занимают места в ряду и смотрят в одном направлении. Но при этом они не знают большинства людей, и даже не узнают их, если встретят на улице. Да, в институциональной церкви есть группы людей, которые связаны отношениями. Но и в кинотеатре можно найти группу друзей. Суть в том, что их отношения никак не зависят от кинотеатра и развиваются за его пределами. Так и все реальные отношения, которые существуют в институциональной церкви не зависят от нее и развиваются за ее пределами. И не исчезнут с потерей системы. Более того, довольно часто институциональная церковь косо смотрит на такие отношения и в целом их не одобряет. В моей прежней церкви всякую дружбу так прямо называли “природными отношениями”.

У меня есть мечта о совместной жизни. Чтобы несколько семей близких друзей жили вместе и каждый день делили жизнь вместе. Как раз таки жажда более тесных отношений и более реальной совокупной жизни и привела меня к разочарованию в институциональной церкви. Там я этого не нашел. Там у меня были друзья, но они были ненастоящими. Как только пришел приказ сверху, они все от меня отвернулись. “Так вот в чем проблема”, – воскликнет фарисей, – “он обиделся на систему и выступает против церкви”. Да, я обиделся на систему, и не вижу в этом ничего плохого, но я еще больше полюбил Церковь! Такую Церковь, какой ее задумал Господь!

Самое интересное, что у меня много хороших и дружеских отношений с людьми и даже лидерами в институциональных церквях. Но эти отношения построены безотносительно к системе. Интересно, что в христианском мире процветают больше всего не деноминации и церкви, а так называемые парацерковные организации. Так что мы не против совокупной жизни церкви. Напротив, для нас институциональная церковь недостаточно радикальна!

3) Критикуя институциональную церковь, мы выступаем против власти в церкви.

Это третье беспочвенное обвинение. Суть критики не в том, что мы предпочитаем безлидерскую модель в противовес лидерской, а в том, что у нас разное понимание роли лидеров в церкви. Человека не делает лидером положение в организации. Церковь – это не организация. Это на работе начальником может быть мерзавец и ты вынужден его терпеть и подчиняться ему как начальнику. В церкви мерзавец не может быть лидером, пусть его хоть трижды рукоположат и назовут дважды пастором. Лидерство проистекает из духовной зрелости. Когда я встречаю человека, который знает Бога, мне не нужно говорить, чтобы я прислушивался к нему. Я это сделаю с радостью! Однако, если ко мне подойдет молодой нахал, который потребует от меня подчинения, только потому что он вроде как “пастор”, я его пошлю куда подальше. Я как-то прочитал высказывание о том, что труднее всего руководить свободными людьми. Можно легко управлять рабами, вот почему религия основана на страхе. Запуганными людьми легче управлять. А вот чтобы руководить свободными людьми, нужно вначале заслужить их доверие и уважение.

Новый Завет ясно показывает, что суть лидерства – служить людям, показывая им пример. Если человек для меня не пример, то он мне не лидер, какой бы должностью он не обладал. А если он пример, то мне не нужно, чтобы у него была официальная должность, чтобы последовать за ним.

Еще одна проблема с современным лидерством, это выделение их в особый класс “помазанников”, “мужей Божьих”. Это при том, что в Новом Завете каждый верующий является “помазанником”. Лидеры в церкви должны помогать молодым верующим найти свое призвание. Однако большинство лидеров сегодня собирают команду, которая бы работала на их собственное призвание. Лидерство в современной церкви строится по принципам лидерства в бизнесе. Те же самые принципы. Некоторые лидеры даже не стесняются сравнивать церковь с бизнесом. Иисус же, говоря о лидерстве, сказал: “В мире есть начальники… а у вас же пусть не будет так”.

Я постарался в меру сил ответить на самые распространенные беспочвенные обвинения. Остается еще вопрос: почему людям так сложно услышать то, что на самом деле было сказано. Это вопрос сердца. Не каждый хочет впустить в свое сердце свет. Религия разрушает искренность. Людей годами учат притворству и лицемерию. Люди не умеют быть искренними даже сами с собой. Опять страх. Будешь искренним, начнешь задавать вопросы, а это чревато. Поэтому люди привыкли обманывать даже себя. Слишком долго жили в рабстве. И слишком трудно признаться в этом. Вот уши и спешат на выручку. Слышат не то, что было сказано. Срабатывают религиозные предохранители. Радует то, что Дух Божий сильней всего этого. И истину, выпущенную на свободу не остановить. И все больше и больше узников выходят на свободу. И если эта и подобные статьи хотя бы немного поспособствуют этому, это будет моей самой большой наградой.