В Библии написано:

-  "Итак что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, - все сие да будет к назиданию."
(1Кор.14:26)

- "Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией."
(1Пет.4:10)

- "По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте [о] [себе] более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.
  Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело,
  так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены.
  И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, [то], [имеешь ли] пророчество, [пророчествуй] по мере веры;
  [имеешь ли] служение, [пребывай] в служении; учитель ли, - в учении;
  увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, [раздавай] в простоте; начальник ли, [начальствуй] с усердием; благотворитель ли, [благотвори] с радушием."
(Рим.12:3-8)

- "но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос,
  из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви."
(Еф.4:15-16)

Павел и Петр видят церковь как Тело, где все члены служат друг другу дарами Святого Духа. Это очевидная и всем понятная функция церкви. Тогда какой должна быть форма (организация) церкви, чтобы она функционировала как ей должно?
Как каждый может участвовать в служении друг другу?
Бог показал Моисею как должно построить скинию и указал, что все должно быть сделано точно, как Он показал Моисею.
Почему же сейчас каждый строит церковь как ему кажется правильным, не руководствуясь указаниями Нового Завета , но последуя человеческим традициям оставленными нам в наследие от предков?

Ну, люди идут в семинарию или библейский институт для того, чтобы лучше понимать Бога и Ему служить, во всяком случае те, кого я знаю. Ты прав, что теологическое образование не делает человека пастором.

Раз мы все друг для друга члены, то и участие каждого важно и необходимо.
Трудно жить без руки, ноги, почки и т.д. Но современная церковь умудряется обходиться без участия всех членов.

Видишь, быть согласным во всем трудно, ведь мы все в процессе роста и понимания.

Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. Ибо иной уверен, [что можно] есть все, а немощный ест овощи. Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его. Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его. Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне [равно]. Всякий [поступай] по удостоверению своего ума. Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога. Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя; (Рим.14:1-7)

Мы же не думаем всерьез, что мы самые хорошие и умные?

Тут мимоходом был затронут вопрос образования. Часто те, кто отрицает пасторскую систему, отрицают и богословское образование. Да, в большинстве случаев богословское образование в христианстве делает человека пастором. Но мне кажется, что эти два момента надо разводить. Хорошо было бы иметь возможность получать богословское образование - поскольку это нужно - но без обязательного назначения пастором. Не знаю, возможно ли это...

Это хорошо! Одной из болезней домашних церквей является то, что, отрицая богословское образование, они зачастую впадают в какие-нибудь странные учения. Так что, как говорят американцы, нельзя выливать ребенка вместе с грязной водой.

Отредактированно Сергей Кузнецов (03.09.2007 15:08)

Филактерия - это дело хорошее Во всем должна быть мера - нужно избегать крайностей.

У меня есть контакты с домашними церквями в Америке, где это движение существует дольше и имеет ряд проблем (что вполне нормально - проблемы есть всегда). Естественно, это движение неоднородно, и не все проблемы свойственны всем домашним церквям. Нужно просто учиться на опыте других - и это поможет нам избежать многих проблем.

Один из известных авторов, который пишет о домашних церквях, - это Фрэнк Виола. Он мне сказал, что на русском языке готовится его книга "Rethinking the Wineskin". Жду с нетерпением.

Думаю, я читал эту статью, она меня не очень убедила. И насколько я помню, там больше критиковались не книги, а расхождение между учением и практикой (я читал пару книг Виолы, они очень хорошие). 

Вот отрывок из рассылки, которую я получаю (это из свежего номера, который я получил сегодня): I just returned from the 2007 National House Church Conference in Dallas, Texas. This is the largest house church conference in the United States. It was a delight to meet so many of my friends and readers in person. The conference was fabulous. I've only attended once before, but I was told by several people that this year's conference was the most powerful one they have had. I believe that much of what was shared has tremendous implications for the future of the house church movement.

Возможно, какие-то трения и существовали ранее (особенно, когда Фрэнк работал с Джином Эдвардсом, и на что косвенно указывает тот факт, что ранее он посетил подобную конференцию всего раз), но на подобные конференции его по-прежнему приглашают.

Сергей Кузнецов написал:

Один из известных авторов, который пишет о домашних церквях, - это Фрэнк Виола. Он мне сказал, что на русском языке готовится его книга "Rethinking the Wineskin". Жду с нетерпением.

Братья из Украины выслали мне эту книгу.
На днях должен получить. Прочитаю - поделюсь своими соображениями.

"В определенных кругах" будут против домашних церквей, так же как и на всех этапах реформации были недовольные всеми реформами в церкви. Хотя харизматическая церковь (ее лидеры) более всего против домашних церквей (по моим наблюдениям), и конкретно их не устраивает не формат собраний, а скорее отношение к управлению церкви и функциями лидеров. Отдать право решения общему собранию церкви????? Ну нет! Они считают это ересью. Но этот пункт и является решающим. Кто будет главой церкви: пастор или Христос?

Вот я однажды записал чье-то вот такое определение домашней церкви:
"Домашняя церковь - это группа людей, достаточно малая, чтобы встречаться лицом к лицу; которая находится вместе в завете с Богом и друг другом, чтобы быть церковью подвластной Христу, при водительстве Святого Духа".
По моим наблюдениям, домашние церкви не должны изолироваться друг от друга, а создавать сеть общения в городе или регионе. Ведь мы понимаем, что даров в церкви много и мы нуждаемся в общении с другими церквями и братьями и сестрами. Бог может использовать любого члена церкви когда Он хочет, и как Он хочет!!! (а не так, как хочет пастор-лидер).

Андрей Миклин написал:

"В определенных кругах" будут против домашних церквей, так же как и на всех этапах реформации были недовольные всеми реформами в церкви. Хотя харизматическая церковь (ее лидеры) более всего против домашних церквей (по моим наблюдениям)...

И тем не менее - очень многие домашние церкви именно харизматические по своему богословию (за исключением церковной структуры).